2017年8月11日至12日，由中国少数民族哲学及社会思想史学会与宁夏大学联合主办，宁夏大学政法学院承办的中国少数民族哲学及社会思想史学会2017年年会暨“五大发展理念”与中国少数民族哲学学术研讨会在银川召开。来自中国社会科学院、中央民族大学、兰州大学、云南大学、云南师范大学、广西民族大学、青海民族大学等单位的80余名专家学者参加了会议。开幕式上，宁夏大学副校长许兴代表宁夏大学致开幕词，介绍了宁夏大学的哲学和民族学学科特色。西藏自治区政协副主席、西藏自治区社会科学院院长、中国少数民族哲学及社会思想史学会副理事长白玛朗杰，中央民族大学副校长邹吉忠，中国少数民族哲学及社会思想史学会副理事长、秘书长赵志奎等嘉宾出席会议并讲话。

　　本次会议围绕“五大发展理念”与中国少数民族哲学这一主题进行学术交流，共收到论文40 余篇，内容涉及：“五大发展理念”与民族地区精准扶贫、与民族地区“一带一路”建设、与少数民族文化契合性研究，创新、协调、绿色、开放、共享与民族哲学思想文化的关系研究等议题。大会学术交流由主题发言与分组讨论两部分组成，与会专家发言精彩，讨论热烈。

　　大会主题发言主要分为宏观的方法论和微观的问题研究两个层面。

　　（一）宏观的方法论层面

　　中国社会科学院学部委员史金波以“民族史研究琐谈”为题，指出我们既要注意忽视理论研究、不关心宏观研究的倾向,也反对那种不从具体问题、实际问题出发,仅利用二手或三手资料,甚至凭空杜撰的“研究”。我们应提倡勤奋钻研、脚踏实地、实事求是的研究作风,反对那种为追求名利而走“捷径”,夸夸其谈,甚至东抄西抄的不正之风。应在继承和发扬我国优秀的史学传统和研究方法的同时,吸纳新的研究方法,但也反对那种只玩弄莫名其妙的名词术语,而对实质问题并无建树的治学方法。中央民族大学教授宝贵贞对“中国少数民族哲学研究范式问题”进行了深入探讨，提出中国少数民族哲学研究必须放在“民族性”和“合法性”的双重规定下才能得到理解。单纯通过建立新的哲学观来扩大哲学的外延是不能解决问题的,解决少数民族哲学的合法性问题的关键不在于论证哲学的民族性,而在于为少数民族哲学研究找到合理的相对统一的具体研究范式。她从知识论研究范式、生存论研究范式、文化圈概念、地方性知识观等几个方面归纳了民族哲学研究范式，以期推进民族哲学研究。

　　宁夏大学教授任军探讨了“哲学编史学与中华民族哲学史的写作问题”，从编史学、哲学编史学等基本概念出发，结合欧美哲学界关于哲学编史学问题的讨论，认为中国哲学史应该涵盖少数民族哲学。因为从内容上讲，忽视少数民族哲学史就不能形成完整意义上的中华民族哲学史，而传统意义上的中国哲学史往往以正统政权的主流哲学思想为对象，较少关注中国历史中的少数民族政权和各少数民族的哲学思维形态。这种缺失不能简单地看作是传统中国哲学编史学在哲学史料学等方面的疏忽，更深刻的问题可能在于传统中国哲学史观中存在的“夷夏之防”或“华夷之辨”的思维方式。中国少数民族哲学史研究，不仅能弥补这一缺陷，也有助于突破以往中国哲学史即“精英史”的局限，实现中华民族哲学史研究中精英史与大众史的汇流。华中农业大学教授萧洪恩也持相似的观点，他主张要以全球性现代化运动为社会背景，以西方哲学中国化与中国哲学现代化两种哲学运动为学科背景，以少数民族传统哲学与文化性格为历史文化背景，以民族地区的区域文化为地域文化背景，坚持历史主义方法、以哲学史为中心的思想史研究方法，坚持历史与逻辑统一、以少数民族文化为中心的地域文化研究，以某个民族思想为中心的区域思想研究的方法。由于受时代等各方面因素的限制，中国少数民族哲学研究方法还需进一步探索，需要在新的时代，更进一步地解放思想，探索新的发展思路，确认新的研究方法，促成哲学研究和民族学、人类学、社会学、考古学等研究的结合。有目的、有计划地逐步把中国少数民族哲学纳入到中国哲学史的论述范围上来，提高对中国少数民族哲学地位的认识，让中国少数民族哲学研究“入主流、上正席”，强调中国各少数民族哲学是中国哲学史的重要组成部分。

　　（二）微观的问题研究层面

　　中央民族大学教授佟德富介绍了元代初期的社会宗教，以成吉思汗的家族世系、个人成长及统一蒙古各部建立蒙古帝国过程中的史籍描述为背景,以三次西征中的宗教政策为参照，具体分析了成吉思汗对宗教采取的宽容、友善、一视同仁、予以优待等政策。中国社会科学院研究员洪军以“‘一带一路’视域下的儒家文明——以东亚儒学的视角”为题，指出任何一种思想、学说，都必须随着时代的前进而发展，否则就会被历史所抛弃。纵观儒学的发展过程就是一个不断“综合、创新”的过程。儒学的未来不仅成为中国及东方儒学圈的区域性问题，也是全球性问题。他指出未来儒学的发展应着重于从两个方面推进：一是面向全球化，与时俱进；二是要面向未来的人类多元文化。广西百色社会科学界联合会党组书记、主席韦从克，以百色市为例，系统论述了“五大发展理念”与精准扶贫的关系，指出脱贫需要在理念上进行创新，跳出“缺什么补什么”的旧扶贫思路；协调区域发展，推进扶贫联动开发，重点促进城乡区域经济社会协调发展，在区域发展战略上打破行政区域管理范围的限制；坚持绿色发展，加快特色旅游扶贫产业开发，让良好生态环境成为人民生活质量的增长点、成为展现美丽形象的发力点；开放沿边经济，促进边贸扶贫发展，以“一带一路”国际合作高峰论坛为契机，以共商、共建、共享原则为遵循，构建一个更加紧密和强劲的伙伴关系网络；坚持发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，才能作出更有效的制度安排，使全体人民在共建共享发展中有更多获得感，增强发展动力，增进人民团结，朝着共同富裕方向稳步前进。脱贫攻坚最终就是要使人民群众获得实惠。

　　在分组讨论中，与会专家分别从少数民族地区经济发展与精准扶贫，五大发展理念与少数民族哲学思想，民族关系与国家认同，学会学术研究发展方向等四个方面进行交流探讨。

　　1.少数民族地区经济发展与精准扶贫

　　中共广西百色地委党校教授黄启学、中共宁夏区委党校教授马中连、中国社会科学院研究员张小平、中国石油大学教授朝克、内蒙古农业大学教授高潮、贵州民族大学教授唐建荣，北京科技大学教授张红霞、沈阳工程学院副教授赵宝岩、北京信息科技大学讲师王欣媛等，围绕少数民族地区如何实现跨越式发展、如何实现精准扶贫，反思、探讨了少数民族地区的不同发展模式，认为少数民族地区可以通过生产力的跨越式发展以及民族地区自然资源、民族文化中经济价值的充分挖掘来促进发展。这一过程中要物质发展与精神发展并重，打破以往的单线发展模式，树立“绿树青山，就是金山银山”的发展观，善于发现、发掘和利用民族地区的各种资源优势，依托大数据、大生态，通过商业模式、理念的转变推动民地区经济发展。中国社会科学院副研究员陈亚联在发言中也提到，少数民族发展要思考“不发展有代价，发展亦有代价”的问题，如此，更能客观、全面地理解少数民族的发展问题。

　　2.五大发展理念与少数民族哲学思想

　　广西大学教授韦玖灵讨论了瑶族天人合一的绿色文化。青海民族大学教授苏雪琴、新疆师范大学教授吐尔逊娜依、青海大学教师张利涛，以维吾尔族优秀传统文化的代表作《福乐智慧》为切入点，探讨了维吾尔族文化的开放性，揭示了其中蕴含的优秀价值观念，如以民为本、公正法治、各司其职、待人友善、为人诚信等，认为它们对于培养民族文化自信、弘扬社会主义核心价值观有重要意义。

　　云南大学副教授罗昆讨论了彝族文化与佛教文化的关系，认为二者的关系表现为“以彝为体、以佛为用”，彝族始终坚持传统文化的主体性。西南民族大学教师杨兵以“更敦群培伦理思想研究”为题，从道德觉醒、自由观、平等观三个方面探讨了更敦群培伦理思想对于近现代藏族思想发展的启蒙价值和意义。内蒙古农业大学教授苏鲁格以“丝绸之路与佛教东渐”为题，讨论了佛教文化通过丝绸之路上的各民族文化交流实现了东传，强调了民族语言对宗教文化传播的重要作用。新疆师范大学副教授阿不力米提通过法拉比哲学观的阐述，认为伊斯兰哲学的基本特征是理性与信仰之间的调和，为我们深入理解伊斯兰哲学有重要的帮助和启发。

　　3.民族关系与国家认同

　　西南民族大学教授杨翰卿、中央民族大学博士李鹏飞探讨了儒学与部分少数民族文化之间的关系，对儒学由接触碰撞到认同吸纳进而转化融汇，是我国部分少数民族形成发展中哲学发蒙、生成演变的递进性标志；而儒学作为中国天下观的灵魂，在其传播过程中，也不断地将少数民族卷入到中国的“天下”结构中。杨翰卿还讨论了少数民族“有什么样的哲学、以什么样的形态呈现”的问题，论证了少数民族哲学的历史和现实的存在形态。云南丽江高等师范专科学校教授赵沛曦从对怒族的族际关系变迁考察中探讨国家认同问题。西安工程大学副教授李武装探讨了“文化中国”成为在当代中国发展中被赋予新质内涵的理论范式的可能性与现实性。

　　4.学会学术研究发展方向

　　以上三组议题主要体现出了少数民族哲学与社会思想史研究的三种视角，一是关系视角，二是田野视角，三是实践视角。在讨论中，专家学者就学会学术研究发展方向形成如下共识：一、少数民族哲学及社会思想史研究应当尊重少数民族的主体性，避免将少数民族和少数民族哲学思想客体化，要学习用人类学的主位视角来了解、认识、理解少数民族哲学及社会思想史；二、要注重发掘我国各民族哲学和社会思想中存在的一致性、共同性、交融性；三、要科学阐释我国各民族哲学和社会思想中存在的差异性、争议性；四、注重阐释当下少数民族和民族地区社会行为和社会实践的动机及其形成机制；五、在研究方法上，要在固有文献研究的基础上，逐步引入人类学田野工作方法和社会学调查方法，关注当下少数民族和民族地区社会发展中存在的现实问题，从哲学和社会思想层面做到及时的应对。

　　习近平总书记说：“社会主义核心价值观决定着各民族共有精神家园的发展方向，一定要在全社会、在各民族中大力培育和践行。在这个过程中，要注重从少数民族文化中汲取营养。”少数民族哲学及社会思想史研究要放到践行社会主义核心价值观、构建中华民族共有精神家园、培育中华民族共同体意识、打牢中华民族共同体思想基础的层面上来，这一领域的研究一定大有可为，相信在学界同仁的共同努力下，少数民族哲学研究定能更上一层楼！